唐代敦煌壁画中的舞筵色彩较为丰富，包括石绿、石青、曙红、杏黄、黛色等，舞筵色彩搭配同舞伎着装，以及周遭环境色彩像协调，保持色调一致。如中唐莫高窟一一二窟南壁绘制的乐舞图，其中舞筵地色为姜黄，朵花颜色有杏黄与石绿两种，这样的色彩搭配贯穿了整铺壁画，乐伎、舞伎及菩萨等身上的服装与配饰皆用杏黄、石绿进行搭配，画面整体色彩高度的和谐统一。

中唐 莫高窟112窟观无量寿经变之反弹琵琶舞 局部

此外，舞筵主纹配色较为复杂，通常使用两种以上的颜色作为主色，并按照一定的规律交替排列，这种色彩的循环交错使用是舞筵产生了复杂华丽又整体统一的色彩效果。这种效果在以几何纹为主体纹饰的舞筵中表现更为明显。从整体来看，敦煌壁画中舞筵的色彩具有活泼明快、华丽鲜艳的特点，舞筵配色多选用一些明度、纯度较高的色彩，这与唐代整体的颜色好尚是一致的，彰显了唐代的热烈、雍容与富丽。

晚唐 莫高窟18窟观无量寿经变乐舞 局部

舞筵是中国古毯中以功用命名的一个特殊品种，它主要流行于唐代，敦煌壁画中对舞筵的描绘，反映了当时社会各阶层大量使用精致华美的舞筵，折射出唐代的纺织工艺十分繁荣，这得益于中外织毯贸易往来频繁，使织毯工艺得以传入中原。

中唐 莫高窟112窟报恩经变乐舞 局部

晚唐 莫高窟196窟对舞

通过分析图像中舞筵的艺术特色可以发现，虽然敦煌石窟为佛教艺术，但舞筵这一单独物品的宗教色彩较为薄弱，反而更具有世俗化的倾向，舞筵上的纹样也仅作装饰之用。且唐代乐舞壁画中的舞伎有『菩萨如宫娃』一说，可见唐代敦煌壁画与现实生活的联系是十分紧密的。因此，通过分析敦煌壁画中的舞筵这一织毯品类，可见微知著，了解唐代织毯的艺术面貌，以及工艺发展状况。