陈梦家是写出过清新诗句及考古学术文章的文化大家，但鲜为人知的是，还曾撰写过一本豫剧剧本手稿《红日》。“澎湃新闻.艺术评论”特刊发复旦大学教授张新颖对此的介绍与考证文章，他认为，这一剧本实证了陈梦家生命历程中的一个“意外”、一段“插曲”，他自称“盛暑中挥汗作此游戏，亦人生一乐事也”。他是在什么样的处境和心情下完成写作的？

陈梦家旧影

一

两年前听朋友说，陈梦家写过一个豫剧剧本《红日》，很是吃了一惊。不久前，上海朵云轩征得陈梦家的这份手稿，我得以先睹，惊讶落到面前的实物上，仍然不肯消散。因此写这篇短文，试作介绍和梳理。

这个剧本是一九五九年写的。前一年十二月二十二日，中国科学院考古所欢送陈梦家等十四人下放河南农村劳动，赶赴洛阳东郊白马寺镇十里铺村的植棉场。一九六〇年一月初返回北京。就是在这下放劳动期间，陈梦家编写了豫剧剧本《红日》。

为什么会写这个剧本呢？是陈梦家主动要写的？还是组织安排他写的？这个原因不可考，但有一点可以明确：编写这个剧本，领导是支持的。陈梦家仔细记录了编写的进程日期，并计算共用时“十八天半”，在给友人的信中更准确地说，“我是用了三十六个‘半工’写成的”——“半工”的说法，表明是得到允许，用一半的劳动时间来做这件事。

用来改编的原著，当然是那一时期广为流传的作品。吴强的长篇小说《红日》，一九五七年七月中国青年出版社出版，第二年八月第八次印刷，已累积印数五十七万九千册；一九五八年十二月，人民文学出版社重版；一九五九年译成英文；一九六二年拍成电影。

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿

陈梦家的剧本手稿，用钢笔写在横格纸上，清晰，完整，由几个部分组成：

一、豫剧《红日》编写提纲（3页）；

二、人物表（4页）；

三、目录（1页）；

四、正文

第一场 涟水城外雄师含恨走（8页）；

第二场 虎头岗上攻占辛勤练（17页）；

第三场 吐丝口镇装哑捉俘虏（13页；后面还有一页，划掉了）；

第四场 莱芜城郊激战获全胜（17页）；

第五场 沂蒙山里伤员赴前线（17页）；

第六场 沙河渡口杨军救军长（19页）；

第七场 孟良崮上红旗迎日飘（19页）；

正文结束页（第七场末页），写有“1959/6/29 写毕”，“1959/7/11 修改抄完。共用了18天1/2。大热 十里铺中”。

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿正文结束页

五、还有两张纸：一张写有“红日初稿”，此页用画“正”的方式记录工作时日，分列三个时段：“看 5/26—6/5 9日；编 6/6—6/28 19日；抄 6/29/—7/10 9日”；另一张，写“每页 22行X15字=330字”。

原著篇幅很长，人物众多，是所谓“史诗”式写法；陈梦家在改编的时候，基本删除了写高级军事首长的地方，而着重表现连班普通战士在战争中的锻炼和成长，附带也描写军队与老百姓的关系。《豫剧<红日>编写提纲》中说：“这是一个现代的豫剧，道白采用原书的现代语的对话。在唱词方面，除以梆子为主外，我们以为可以穿插一些洛阳曲子，使音乐丰富多样。原著中的歌子，也照样的保存下来。只要我们调制得合宜，是可以融合无间的。”

改编这个剧本是为了“农村中的业余剧团”演出用的，所以《提纲》中特意说明：“农村剧团在农村巡回演出，虽是现代剧，似乎在布景和道具方面，应该力求俭省。我们既是以豫剧形式演出的，因此可以多多利用旧有的形式，使布景简化而以唱词唱出场面的情况。”

剧本写成后是否演出过，不得而知，大概是没有。但在改编时，陈梦家是处处想着它是“可用”的，《提纲》最后甚至设想，这个“初次试编的”剧本，“稍加修改以后，也可以作为话剧演出。”

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿（提纲部分）

二

提起陈梦家，我们自然会想到他早年是新月诗人，之后成为古文字学家和考古学家，还会想到他搜集流散在欧美的商周青铜器资料，不大会想到他和豫剧有什么关系，绝不会想到他有一天竟然写了个豫剧剧本。

陈梦家诗集

虽然突兀，多少也算有迹可循。赵萝蕤《忆梦家》里说，“他喜欢看戏（各种形式的），喜欢写这方面的评论文章和泛论文艺的小文”（《新文学史料》一九七九年第三期）。一九五六年夏天，《人民日报》副刊编辑姜德明在萧乾陪同下访陈梦家，陈梦家谈起近年来迷上了地方戏，特别是河南豫剧，姜德明即请他写点看戏随笔（姜德明：《诗人陈梦家》，《寻书偶存》，南京师范大学出版社，二〇一一年）。

陈梦家与妻子赵萝蕤在住宅的合影。背景书法为陈梦家所藏米芾书法

陈梦家的看戏随笔，谈豫剧的有好几篇：

《论老根与开花》，是看了洛阳豫剧团两出老戏《穆桂英挂帅》和《姐妹告状》后有感而发，借演员之口，提问：“老根都刨了，怎么能放花？”（《梦甲室存文》，陈子善编，中华书局，二〇〇六年，188-190页）

《关于电影<花木兰>》，赞叹常香玉天赋的歌喉、炉火纯青的艺术，赞成将好的地方戏多拍成记录电影；（同上，191-193页）

《看豫剧“樊戏”》，介绍他到西安特地拜访的“樊戏”剧团，文章开头说：“几年前在北京吉祥戏院看曲周萧、素卿演《三拂袖》，觉得好听好看而情节有趣，从此看上了河南梆子。”最后建议：“我一向以为，作为全中国、作为华北官话区域中心的北京，应该有一个豫剧院。”（同上，196-197页）

——即便如此，陈梦家也不会想到，两三年之后，他会自己动手，编写一个豫剧剧本吧。

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿中的人物表

三

这个剧本手稿，是怎么保存下来的？朵云轩征来的手稿，附有一封陈梦家的信：

国华兄：

十月间济南来信，早已收到，一恍又是一个月了。茲检出红日豫剧原稿，可笑之作，举以奉赠，作为纪念。其中是否有可采用之处，很难说。我是用了三十六个“半工”写成的，盛暑中挥汗作此游戏，亦人生一乐事也。匆匆即祝

撰安

陈梦家 一九六一、十一、七

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿中附的一封陈梦家的信

原来陈梦家把剧本手稿送人了。受赠者王国华，是王献唐的第三个儿子。这样一看，就清楚了。

王献唐一九六〇年去世后，王国华将若干遗稿寄给陈梦家，请求帮助整理。陈梦家建议以四篇性质相近的文章，汇为一书，即《山东古国考》，并于一九六四年写此书“后记”，其中叙及与王献唐的交往：“ 一九四〇年前后，以齐鲁古陶文的探讨，始与先生订文字交。解放后在济南相见，随后在北京又数数倾谈，服其淹博通达。先生常以长条粗黄纸作信笺，讨论学问，剖析细微，见解新颖，而墨书清丽，文词庄谐并出，如其为人。”（《山东古国考》，齐鲁书社，一九八三年，279页）一九六三年陈梦家为《尚书通论》重版作“重版自叙”，特意提及：“ 一九六〇年归自洛阳十里铺，故友王献唐先生山东来说，殷殷以此书的修订相嘱，而我亦深感初版颇多疏略之处，欲谋修改，稍事弥补。”（《尚书通论》，中华书局，二〇〇五年，2页）

陈梦家以“可笑之作”，奉赠故友哲嗣，“作为纪念”；王献唐后人珍视这份手稿，小心保藏于青岛家中，历经六十年代、七十年代的动荡不已而未毁未失，完好如初。

王献唐手迹

四

这份豫剧剧本手稿的存在，实证了陈梦家生命历程中的一个“意外”、一段“插曲”，他说是“盛暑中挥汗作此游戏，亦人生一乐事也”，语调似乎轻松，恐怕也未尝没有自嘲之意。想他是在什么样的处境和心情下“作此游戏”，却很难轻松起来。

陈梦家豫剧剧本《红日》手稿

远的不说，就从“文字改革”说起。一九五七年，陈梦家连续在报纸上发表《略论文字学》、《慎重一点“改革”汉字》、《关于汉字的前途》，直言对“文字改革”和汉字简化的意见。逆势而持异议，会引起什么样的反应呢？远在重庆的吴宓，收到友人寄来的《文汇报》五月十七日刊有《慎重一点“改革”汉字》的剪报，五月二十日日记中记：“ 宓读此剪报，始知宓一向太过慎重，太为畏怯，愧对自己生平之志事矣。即致唐兰、陈梦家一函，述感佩之意。”八月十六日，又记：“北京有陈梦家，以反对文字改革为其罪。按宓于五月二十日致唐兰、陈梦家一函，似因浆糊潮湿，邮票脱落，该函竟以‘欠资无人收领’退回，宓幸免牵连矣。然宓自愧不如陈梦家之因文字改革而得罪也。”（《吴宓日记续编》，北京：三联书店，二〇〇六年，第三册，88-89页，152-153页）

王国华父亲王献堂旧影

陈梦家没有接收到来自旧日同事的“感佩之意”，却必须接受接连不断的批判。一九五九年陈梦家在洛阳种棉花，六、七月“半工”改编《红日》前后，还为另一件事发愁。考虑赵萝蕤的状况，他致信夏鼐，请求帮助调动妻子到文学所；文学所同意向北大借用，北大西语系坚决拒绝。这期间陈梦家和夏鼐多有书信往返，事情最终未成。

1936年，赵萝蕤与陈梦家结婚，住在朗润园一栋中式平房里，客厅里放着她的“斯坦威”钢琴。

十一月二十五日，陈梦家给赵萝蕤写信，说自己在在农村公社中的情况。后来他倒是平安回到了北京，但此后的日子，却难得平安，最后以自缢的方式结束了生命。