道士纳妇，士绅贺出上联“太极两仪生四象”，下联无人可对。道士纳妇，秀才出联“太极两仪生四象”，纪晓岚下联倾倒众宾。

道教是中华本土宗教，入道的道众为道士。历史上，道士有出家和不出家之分，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士才分化为全真和正一两大派。

全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为乾道（也称真人、道长、黄冠），女为坤道（别称女冠），皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，乾道蓄胡须。正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士。

清乾隆年间，京城有一个火居道士娶亲，与俗世人家结婚一平，众宾客也都会随礼祝贺。入会者，有位粗通文墨的乡绅，一为给婚礼助兴，二为显示自己的才华，就想以自创喜联贺婚。他结合新郎的身份特征，一时灵感突发，随口就吟出了上联：“太极两仪生四象。”

太极是中国道家文化史上的一个重要概念，就迄今所见文献看，“太极”一词最早见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老。”所谓太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程；其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。

《周易·系辞上》又将“太极”的概念泛化、引申，是谓“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。八卦、四象、两仪、太极，都是道教的专有术语，秀才以此入联，主要是表明了新郎的特殊身份。

由于该联有着特殊的指称，下联一时无对。正当众宾客绞尽脑汁而不得其语时，门外踱来一位书生打扮的中年人，不随礼还要讨杯喜酒， 这让门人很不愉快。便为难中年书生说：“我们这有一上联，如果你能对出下联，当奉为上宾。”

书生问是何对？门人说：“太极两仪生四象。”中年人不假思索地应声说：“‘春宵一刻值千金。’吾饥甚，无暇与诸君子争树文帜也。”坐客闻之，无不绝倒。

太极两仪生四象；

春宵一刻值千金。

由仙机道风而尘世情缘，正合道士娶亲之举，是为巧对。中年书生走后，有人才回想起这个人面善，原来，那人却是名扬京师的大才子纪晓岚。

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