“语文”教育的目的，在于培养人的思想和情怀，让学生真正的洞彻事理——格物致知，明辨是非善恶——修正身心，最终学得为己、处世、谋事之道——止于至善。“语与文”，是让人们彼此间的情感交流结合在一起，抛弃狭隘的内心，让心灵变得博大，让视野变得高远。然而，僵化地强调“背诵”，固化地灌输涵义，这样的“伪教育”会伤害语文的“魂”，会磨灭学生的才气、兴趣和创造力。（古代汉语中“善”同时表示两种含义：其一为仁者之善，其二为能者之善。）

中学语文教育名师、北京市第四中学语文特级教师李家声先生，对语文课改有充满了各种焦虑。他呼吁——如今有人一味提倡阅读量，却不予学生思考的时间，同样是一种走偏了的形式主义，并希望在重视语文教学的当下，让语文教育能真正走上正道——即通过“高贵的语文教育”，而不是通过各种“学习技巧”与“应试技巧”让学生拿高分、上名校。“心眼好，学养足，比什么都重要！”

李家声曾讲述了这样一个故事，前中央电视台主持人曾给他推荐一个九岁半的小女孩儿，这个小女孩在他跟前面无表情、流畅地背诵两个多小时整部的《孟子》《大学》《中庸》……，他感叹到：这样的孩子只能说太可惜了，把这么好的心智用在了背诵这样僵化的模式上，并且还认为记住了这些东西就是好的，僵化的记忆已经影响到了她的思维和思想，阻碍了她接受新的东西。我们看“唐初四杰”的骆宾王，几岁便写出了《鹅》这首诗，这样创作出来的比背诵多少都珍贵。所以现在的语文教育应当侧重于创造力与创新力，而非这种坑人的、机械化的记忆。

中国的教育是赤裸裸的“技术教育”，是一个个“蓝翔技校”的缩影。很久以来，教育都偏重“理、工”，学习偏重“技、术”，忽略了语文对学生人格的培养，逐渐让学生也成为了没有“自我、思想”的工具。

所谓的素质教育，这几十年来都停留在宣传的口号上。正因如此，才有许多父母不计代价地寻找“学区房”，认为通过学区房上好的学校，便可提升孩子的学习成绩、自身素养，以及未来挣钱的能力，彻底将教育的目的“物质化”、将人的培养“工具化”。然而，语文教育不是技能教育，而是培养人格的学养与素质教育，只有这样，学生才能成为社会未来创新发展的基石，让“知识”真正的为人所用。

今天，我们面临着语文教育“教学转向”的问题——从单一提升考分，向提升学生思考能力、培养正确价值观、发扬主体精神、传承中华文化的方向转变。原来主要侧重老师教什么，现在转到学生能够学得什么、懂得什么、悟得什么。只有这样，才能引发学生对学习的兴趣，才能培养学生“志于学”的能力，乃至将来能够终身的学习、思考和自我提升——学而无涯。

语文的学习，主要是在学习文本、阅读文本的过程中受到思想情感的渲染，为此便能培养学生的理解能力，所以要学好语文，阅读量的积累是关键所在，这也是语文学习的必要途径。只有养成日常阅读习惯的人，才能终身学习、终身成长。

但再重要也有一个“度”的问题，只有适度才能发挥出语文教育最好的效果。然而，考试只强调阅读量而不给人思考时间，又回归到了形式主义。过去的语文试卷，更多的是追求阅读量，没有给人思考的时间，这会“逼”着学生把注意力放在应试技巧上，学生可能根本没有读完阅读的内容，但是只要有技巧把阅读后面的题目快速做对就行。这就把素养教育的考试，完整地变成了应试技巧的考试。

语文教学的阅读，主要是要提供优质的教材，优质的阅读材料。开卷并非完全有益，只有好书才能不厌百回读，而糟粕读得越多越坏事。现在很多地方盛行“国学热”，小学把《弟子规》、《三字经》、《孝经》纳入背诵内容，然而，《弟子规》绝大部分是糟粕，不应该让学生背诵，而《孝经》中也有后人随意杜撰的内容，不可全信尽取。

钱穆先生说：国学这个词就不科学。因为学问没有国别之分，但是，在没有一个更好的概念出来之前，我们就暂时用作“国学”。国学，从现在来看就是传统中华文化。对待传统文化，就应当用“传承和摒弃”的态度。

古代并非一无是处，今天亦非完美无瑕，我们应“取其精华，弃之糟粕”。中华传统哲学博大精深，儒家的孔孟之道、道家的老庄之道，还有墨家、兵家、法家……，甚至医学、艺术（如诗与画、礼与乐等）、算数都是以文学的形式表现出来的，这都是人类文明的精华所在，应积极的传承和发扬。

就糟粕而言，有的书部分内容是糟粕，有的书绝大部分是糟粕，有的整体是糟粕。比如《弟子规》、《祭礼》、《二十四孝》，绝大部分是糟粕，全书充满了封建奴化、迷信的思想，跟我们目前提倡的价值观与创新精神相违背。以“国学”之名，让中小学生背诵封建思想，并不合适。

孔子说“温故而知新，可以为师矣”。这句话很多人都有误读，错在那个“而”上，把这个“而”看成“温故和知新”是一样的，其实不是，这个“而”表示先后递进，温故，而且要知新。温故需要能够理解和运用所学，知新需要深入思考和创新。然而，一味地背诵就陷入了这样一个陷阱：既没做到温故，亦未有知新。

学而不思，学便失去了意义；思而不学，就会让人陷于难以解脱的困境之中。教学中僵化地强调“背诵”，会伤害语文的“魂”，简单粗暴地强调背诵，是一种“填鸭式”的灌输教育。语文学习要培养人的实际能力，背诵只是学习的一种入门方式和途径，其本身并不是目的。学习之路有很多，且每条道路都很长，有的人把路径与目的混为一谈，或只强调其中一种路径中的一截，这都会让人误入歧途。

语文教育的实质不是记住事实，而是训练思考、激发高尚的情感，以及心灵的拓展，这才是语文的魂。语文教改首先要在明确“目的”上实现转变，侧重创造力、创新力的培养，抛弃机械化的灌输、机械化的记忆。但现在很多仍然在走形式，只强调僵化地背诵，这反而会妨碍孩子的想象、思维、接受与表达新的东西。

现在的老师都在讲语文学习就是两个字：读背。似乎学习语文没有别的办法，这种观念是很陈旧落后的。古人学语文都是在背，古人强调背诵课文，是因为当时他们没有现在这么方便的阅读方式。东汉在蔡伦改进造纸术之前，制书的原料成本很高，效率也很低，且体大笨重携带不便；宋代活字印刷术发明前，书都是手抄本，买书都论字，价格昂贵。所以，古人强调背诵且每个字都要牢记在心，是因为科技的局限性。而今天拥有发达的信息技术，查阅任何资料都很方便，若是还死记硬背，不仅学起来苦，也浪费了很多学习的精力和时间。

有时候，我们不断强调自己基础功底扎实，认为欧美中学生连两位数的乘法都不行，其实他们已跨越了一味“死记硬背”这个原始阶段，更注重因材施教，充分发挥每个学生的长处，而非让他们都做到“全能”。虽然基础计算用计算机解决，让很多学生“丧失”了数学的能力，然而在数学的高级研究领域与创新力方面，欧美地区依然领先于世界，这就是“因材施教，各尽其能”的优势，也是孔子教育观念的精髓，只是被现代的我们抛弃了。（欧美学者也曾提出，基础教育是不是也要向中国学习，然而辩证来看，如果就看短期的效应，中国的灌输确实见效快，但它不利于人的长远发展。）

工业化时代，有一技之长，就对社会作用很大，能够生存生活得很好，然而这样的弊端就使很多人变得没有内涵，让社会道德滑坡。现在讲求全面发展的人，这是社会乃至家庭的要求，所以通识教育相对于专业教育越发受到重视，而通识教育中最典型的是语文教育。从培养人的角度看，并不是通识教育或者语文教育一下子变得“牛”起来了，而是要纠正我们过去严重偏向的专业教育，而忽略了人文教育——培养“人”的教育。

李家声先生说：我想用三个词来概括语文教育——高贵、优质、高效。

第一，充分选择利用最好的教育资源，比如教材，人文资源。

第二，就是让学生进入自主、主动学习的状态。刚才说的就是发现自我、发展自我、成就自我。

第三，教学方法是设立情境。好的语文老师在教学中都能做到这一点。我讲司马迁的《屈原列传》，那就是尽我所知，进入情境，好像屈原就活在我们之中。